-
所，那么，这就是「名分别智」。这时，他将亲自以正见体证并洞见名法的究竟实相。（页85）[10]
以上是由观察自己身体的四界下手，而不先经由入出息念。这儿所依据的经典，是《大念住经》中所说的：
...宁静，它也许不该叫宁静而应称为「觉」。（页22）[12]
以上训练对自己动作的觉知，以培养出持续的正念正知，是依据《大念住经》中所说的：
诸比丘！比丘于行时，了知：我在行。于住时，了知：我在住...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06272043746.html
-
欲望不只是看见，还想将其除掉。陈燕珠注解的《大念住经要义》中说，欲望来的时候允许它来，允许它要呆多久，就呆多久。 {第三段}《信心铭》第一句：“至道无难，唯嫌拣择”。最高的道无难，只要不挑肥拣瘦。在...种智慧混淆，一个信佛教的中医给我讲中医理论，我听不太懂，他说：“你们这些人就是不求智慧，我也没办法。”当年许多大译师，为了防止将这两种智慧混淆，不把这种特殊的智慧译作“智慧”，而是只译其音“般若”以示...
周宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07380853020.html
-
专注时，清楚了知心专注，当心不专注时，清楚了知心不专注；当心解脱时，清楚了知心解脱，当心未解脱时，清楚了知心未解脱。”（见《大念住经》）
很清楚，当贪着出现时，佛陀只是强调观察它，并没有让修行者...
如是
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05331181247.html
-
南北传经典记载的同异处，并兼及传承这一问题。 二、受念住的经典资料 有关四念住中的受念住，存在于今日南北传的阿含经典中，重要的有下列数据︰1.《大念住经》──巴利文《长部》第二经，2.《念住经》──...受念住的经文，以其它为辅，研究其涵意。─────────────(1)大正藏卷2，页171上。(2)大正藏卷2，页122上。 三、南传受念住的经文 在巴利文的大念住经及念住经中，有相同的受念住经文...
林崇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00185743305.html
-
内观禅修，2500年前释迦牟尼佛留给全人类的丰厚宝藏。内观禅修，一个真正超越宗教、种族、肤色、文化的佛法。内观禅修，一个以四圣谛、八正道为理论基础，在《大念住经》和《四念住经》里得到充分阐述的法门。内...，也不系统吧，在第七天的时候自然而然的下定决心，即使把所有钱都亏进去，他在某地投资符合欧盟标准的屠宰厂不作了，那可是好几百万的大生意啊，也是这天，他下决心回去后把不正当的人际关系全处理掉。这些都是他在...
【佚名】
|修行|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/20110020200.html
-
简单而具体的禅修技巧，学员们能够有迹可循，可说是这些内观禅修的特色。 这些内观禅修，都依准于《大念住经》，例如： 1诸比丘！比丘于行时，了知：我在行。于住时，了知：我在住。于坐时，了知：我在坐。于...在净土。一旦内心能够觉性不断，那么，发之于言语，必然清净，这便是正语；发之于行动，也必清净，这便是正业与正命。因此，今日禅修的重点，不在于外在的形式、名称(禅、念佛、内观、大手印等)，而是要以觉性贯穿...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06593347823.html
-
好了，这些是心念住，也可以做法念住。当中的观内结，价值评价一起，心理就像打了个结，也可直接观察感受。我们之所以会发火，一定是我们感受到苦，不能接受这种苦，要去排斥它。详细地参看《大念住经要义》，据南传...都希望别人爱自己，但你不爱你自己，你是你最大的敌人，你恨不能用各种办法将自己撕碎了重新再造一个出来，这才是我们痛苦的原因。 《庄子》“大宗师”一文说：古时候的真人，是不会做价值评判的，认为价值高要...
周宏·方冰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554455503.html
-
这些未了修行人的五力就像牛王，论藏中的《正念分别论》、《正勤分别论》、《如意足分别论》、《根分别论》、《觉支分别论》、《道支分别论》，经藏中的《大念住经》、《念住相应》、《正勤相应》、《根相应》、《力...律藏》·大犍度·第四品） 为了遵循“诸学”，如果一位修行人以森林中的树木为住所，“只依乞食维生，不依赖别人，坚定地遵守头陀苦行。”而且小心谨慎地修持“身念住”，这些精进的行为就可以驱除由懈怠而生起的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22471266588.html
-
心念安处)着重强调的是纯净心意的一乘之道(ek aayanamagga)。“Ekaayana”一词在《念住经》注释中被解释成为“唯一圣道”；长部注疏中也强调指出没有其它的路可证得涅槃。虽然传统上是这样认识的，但是我想如果把唯一圣道改作唯一捷径似乎更合理一些。“ekaayanamagga”一词在《大狮子吼经》中也出现过，其意为唯一捷径。 我们赞同这样释义还有如下几点理由： 《大念住经》是佛在...
赵桐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23231239513.html
-
义和法略.
《大念住经》中记载佛陀说:” 比丘们！只有一条道路可以使众生清净、克服愁叹、灭除苦忧、实践真理、体证涅盘，这条道路就是四念住。
是哪四个念住呢？
比丘们！比丘...quot;义.意思有些含混不清.
法解释可有（1）事物义；（2）方法义；（3）原则义等三义.
（1）事物义；泛指一切的事物，所谓一切法就是指一切事物。为了避免和（2）的方法义混淆，建议大家用一切...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06562947491.html